لا أترككم يتامى . إني آتي إليكم (يو 14: 18) [1] إن كان الروح بسكناه فينا يجعلنا هياكل لله، فكيف لا يكون الروح من الله أي من جوهره، وهو الذي يجعل الله يسكن فينا بواسطة ذاته؟ لذلك، إذًا، فإن الابن الوحيد لكي يوضح لنا أن الروح ليس غريبًا عن طبيعة
وهذه الأقوال التي قلتها لكم هي من أجل اتفاق الجسد والنفس في التوبة. فإذا نال العقل هذه النعمة، عند ذلك يطلب (يُصلي) بالروح القدس ويبتدئ أن يطرد عن النفس كل المصاعب التي تأتي عليها من شهوات القلب. وهذا الروح (القدس) إن كان له شركة مع العقل ليساعده على حفظ الوصايا
عن كنز المسيحين، الذي هو المسيح والروح القدس الذي يدربهم بطرق متنوعة، ليأتي بهم إلى الكمال إن أولئك الذين يطلبون ويسعون إلى الله، وقد وجدوا الكنز السماوي أي حصلوا على كنز الروح القدس، الذي هو الرب نفسه، مضيئًا في قلوبهم، فإنهم يتممون كل بر الفضائل وكل غنى الصلاح الذي أوصى
[ألقى الذهبي الفم هذه الخطبة نهار عيد الصعود الإلهي في كنيسة مكرسة على اسم الشهداء وكان وُضِع فيها رفاتهم المقدس. وقد خرج بشعبه من مدينة انطاكية ليحتفل بالعيد في كنيسة الشهداء إجلالًا لهم. أما سنة الإلقاء فمجهولة] هذا اليوم البهي الساطع نكمل العيد خارج المدينة أيضًا. على أننا نفعل ذلك
لقد مهد يوحنا المعمدان، بالتوبة، الطريق لمعرفة المسيح وظهوره!! بدون توبة عن الخطية، وندم على حياة الاستهتار، وعودة القلب إلى مخافة الله؛ يتعذر استعلان معرفة المسيح وينحجب ظهوره الإلهي عن النفس! … «وأنا لم أكن أعرفه لكن ليُظهر لإسرائيل لذلك جئت أعمد بالماء … وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا
وإذا كان الشعب ينتظر، والجميع يُفكرون في قلوبهم عن يوحنا لعله المسيح، أجاب يوحنا الجميع قائلاً: أنا أُعمدكم بماء، ولكن يأتي من هو أقوى منى الذى لست أهلأً أن أحل سيور حذائه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. الذى رفشه في يده وسيُنقي بيدره، ويجمع القمح إلى مخزنه، وأما التبن فيحرقه
الأصحاح الأول من إنجيل يوحنا هو أصحاح تعارف، يبتدئ فيه القديس يوحنا الرسول يعرَّف الناس من هو الرب يسوع، وكان تعريفه واضحاً، ومنذ ذلك الزمان والبشرية تعرف الرب أنه ابن الله الكلمة المتجسد؛ ثم على مدى الأصحاح يسرد الرسول كيف تعرف الناس على يسوع شخصياً، كيف تقابلوا معه، وكيف تعرف
تعالوا ودعونا نفتش ونرى، ما هو اللغز، وما هي الأسرار التي يقودنا إليها هذا الحادث. لقد قال بولس المبارك “ليس الختان شيئاً، وليست الغرلة شيئاً” (1كو 7: 19). وربما يعترض البعض على هذا قائلين هل أَمَر إله الكل – بواسطة موسي الحكيم – بشئ لكي يُحفظ رغم أنه لا قيمة
«اختتنوا للرب وانـزعوا غُرَل قلوبكم» (إر 4: 4) ان الختان في مضمونه الكلِّي على مدى العهد القديم كان في نظر الرب علامة ارتباط بين الإنسان والله، عجز الإنسان أن يتمِّم شروطها الروحية الداخلية، فانحصرت في حدودها الجسدية فقط، وبذلك فقدت عملها الشفائي الكلِّي أو الخلاصي. اما الغلفة فهي ترمز إلى
ولما تمت ثمانية أيام ليختتنوا الصبي سُمي يسوع (لو 2: 21) منذ فترة وجيزة رأينا عمانوئيل مضطجعاً كطفل فى المذود وملفوفاً بشكل بشري في الأقماط، ولكنه مُجد كإله بتسابيح جمهور الملائكة القديسين، لأنهم بشروا الرعاه بميلاده، إذ أن الله الآب قد منح لسكان السماء الامتياز الخاص بأن يكونوا أول من
